مجهول: ❓Pergunta sugerida:
"Será que a du'ā (súplica) só deve ser feita para quem está vivo? Pois o Alcorão diz que o ser humano só terá aquilo que fez (por si mesmo). E também Deus proibiu o Profeta de fazer ṣalāh (oração fúnebre) ou ficar junto ao túmulo de certos mortos (hipócritas). Mas mesmo assim, alguns dizem que se pode fazer du'ā pelos mortos. Há provas claras no Alcorão que permitem ou proíbem isso?"
Essas pessoas negam o capítulo 59 e versículo 10 como prova que permite.
Peça uma explicação muito profundo
٨/١/١٤٤٧ هـ ٣:١٦:٣٩ م
الإجابة: في الآية التي تقول ﴿وَأَن لَيسَ لِلإِنسانِ إِلّا ما سَعى﴾ [النجم: 39] فهي واضحة ان الإنسان سيُحاسب على ما فعل في حياته، ولن يحاسب عن غير، آية واضحة ومفضلة، ويدعم ذلك قوله تعالى في آية ثانية ﴿وَكُلَّ إِنسانٍ أَلزَمناهُ طائِرَهُ في عُنُقِهِ وَنُخرِجُ لَهُ يَومَ القِيامَةِ كِتابًا يَلقاهُ مَنشورًا﴾ [الإسراء: 13]
أما الدعاء للميت فهو جائز ودل عليه القرآن في قوله تعالى ﴿وَالَّذينَ جاءوا مِن بَعدِهِم يَقولونَ رَبَّنَا اغفِر لَنا وَلِإِخوانِنَا الَّذينَ سَبَقونا بِالإيمانِ﴾ [الحشر: 10]
وهذه الآية لا تناقض الآيات السابقة، لأن مفهوم الدعاء للميت في هذه الآية هو بمثابة التمني والرجاء لله، وربنا هو صاحب القبول والرفض، قد يقبل الدعاء وقد يرفضه، فهو صاحب القرار، لأنه بكل الأحوال مجرد تمني الرحمة للميت، فأصل الدعاء للميت ليس منهيًّا عنه.
أما قوله تعالى ﴿وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنهُم ماتَ أَبَدًا وَلا تَقُم عَلى قَبرِهِ إِنَّهُم كَفَروا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَماتوا وَهُم فاسِقونَ﴾ [التوبة: 84]
فهذه آية زمانية مكانية خاصة بالنبي فقط، لأنها تخبر النبي بأن "أشخاص محددين" ماتوا، فلا تدعوا لهم بالرحمة والمغفرة لأنهم من أهل النفاق.
ودليل أن الآية محصورة بالنبي وفي ذلك الموقف فقط، أن النبي نفسه وبدليل القرآن، لا يعلم المنافقين، كما في قوله تعالى ﴿وَمِمَّن حَولَكُم مِنَ الأَعرابِ مُنافِقونَ وَمِن أَهلِ المَدينَةِ مَرَدوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعلَمُهُم نَحنُ نَعلَمُهُم﴾ [التوبة: 101]
فنحن لا نستطيع الحكم على أشخاص انهم منافقون ام لا، لسببين.
الأول انه ليس من اختصاصنا، بل هو من اختصاص الله.
الثاني نحن لا نعلم من هم لاننا لا نملك قدرة الاطلاع على القلوب حتى نحدد إذا كانوا منافقين ام لا.
دمت بود 💜
NADA: فى آيات في القرآن بتأكد ان سيدنا محمد لم يكن يعلم الغيب
{قُل لّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾
لكن في نفس الوقت يوجد احاديث منسوبة للرسول بتخبرنا عن علامات الساعة
سواء الصغرى او الكبرى
و الشئ الغريب ان العلامات دى فعلاً بتتحقق حالياً على ارض الواقع
فهل كل ده صدفة؟
٧/١/١٤٤٧ هـ ٢:٥٩:٣٠ م
الإجابة: أولًا: هل كان النبي يعلم الغيب؟
الأصل انه لا أحد يعلم الغيب، لا نبي ولا غيره، والقرآن الكريم نفسه نفى هذا بوضوح تام في أكثر من موضع، كقوله تعالى ﴿وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ﴾ [الأعراف: 188]
يعني القرآن يقرّر بشكل قاطع أن النبي لا يعلم الغيب، وأن علم الغيب لله وحده.
أما ما يتعلق بعلامات الساعة، فكثير من هذه “العلامات” التي نُقلت في التراث الديني الذي دوّن بعد وفاة النبي بمئات السنين، فيها تفاصيل عجيبة وغريبة تتجاوز طبيعة النذير البشري: طلوع الشمس من المغرب، دابة تخرج من الأرض، دخان، دجال، يأجوج ومأجوج…
بل الأغرب: بعضها يتناقض مع القرآن. القرآن يقول ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا. قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي﴾ [الأعراف: 187]
يعني لا أحد يعلم موعدها أو تفاصيلها، حتى النبي. فكيف يقول القرآن إن الرسول لا يعلمها، ثم نجد في كتب التراث أنه حدد علاماتها تفصيلًا؟
أما ما يحصل اليوم ويتم ربطه بصدقية هذه الروايات، فالعلامات وُضعت بصيغة فضفاضة: كأن ترى الحفاة العراة يتطاولون في البنيان، أو كثرة الهرج، أو شيوع الزنا، أو ظهور فتن… هذه تنطبق على أي زما، لكن العقل يميل إلى الربط والتأويل الذاتي، فيربط الأحداث المعاصرة بما يوافق توقعاته.
ما يحصل هو ظاهرة نفسية اسمها “التأويل بأثر رجعي” نبحث في الواقع عما يؤكد “النبوءة” لا العكس، ثم نربط الأحداث ببعضها.
كثير من علامات الساعة المتداولة ليست من وحي الله، بل من التراث البشري الذي اختلط فيه الصحيح بالضعيف والمكذوب، وهناك احتمال أن بعض هذه الروايات وُضعت بعد الأحداث، ثم نُسبت للرسول (كما هو شائع في سرديات الأحاديث السياسية أو الفتن).
القرآن لا يناقض نفسه، بل نحن من قبلنا روايات من خارج القرآن وجعلناها مرجعية، فظهرت التناقضات.
والذي يتحقق على أرض الواقع، ما هو إلا قراءة انتقائية وانتزاع للعلامات من سياقها الزمني والتاريخي.
دمتِ بود 💜
الباحث عن الحق: ما رأيك في فكرة "الذبح الإسلامي". بعض الأخوة يحرمون أكل الدواجن الغير حلال بسبب طريقة الذبح (في بعض دول أوروبا تفرض الدولة تخدير الحيوان قبل ذبحه وتحدد طريقة الذبح إجباريا). أجريت بعض البحث واكتشفت أن المذابح التركية والإسلامية مجبرة على ذبح الحيوان بنفس الطريقة في الدول الأوروبية، أي بتخدير الحيوان قبل قطع عنقه، الفرق الوحيد هو أن المذابح الإسلامية تشغل شريط مسجل للتكبير على الذبيحة. هل هذا سبب مقنع يحول اللحم إلى لحم حلال ؟ بسبب شريط مسجل يردد الله اكبر ؟
٧/١/١٤٤٧ هـ ١٢:١٢:٤٤ م
الإجابة: كثيرون يسيئون فهم الآية: ﴿ولا تأكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه﴾ ويظنون أن المقصود هو مجرد قول “بسم الله” باللسان، حتى لو عبر مسجل صوتي. لكن المعنى أعمق من ذلك: الذكر هنا لا يعني التلفظ، بل أن لا يُذبح لغير الله — كأن يُذبح لصنم أو جن أو طقس ديني. أما الذبح لأجل الأكل والتجارة فليس شركًا، بغض النظر هل قيل عليه اسم الله أم لا.
والتخدير لا يبطله ما دام الحيوان لم يُقتل قبل الذبح.
مشكلة “الذبح الحلال” اليوم أن كثيرًا منه بات مجرد ملصق تجاري يرافق ممارسات لا فرق بينها وبين غيرها، سوى تشغيل تسجيل صوتي للتكبير، وكأن الله يُرضى عليه بالصوت لا بالنية!
مجهول: QUE A PAZ ESTEJA CONTIGO.
:QUAL E APLICAçAO DE VERSICULO
* سُوۡرَةُ المَائدة
وَكَتَبۡنَا عَلَيۡہِمۡ فِيہَآ أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ وَٱلۡعَيۡنَ بِٱلۡعَيۡنِ وَٱلۡأَنفَ بِٱلۡأَنفِ وَٱلۡأُذُنَ بِٱلۡأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلۡجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ ڪَفَّارَةٌ لَّهۥ وَمَن لَّمۡ يَحۡڪُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ (٤٥).E SERVE ATE O DIA DE HOJR
٦/١/١٤٤٧ هـ ١٠:٥٣:٤٠ ص
الإجابة: السؤال غير مفهوم، إذا لم يكن بالإمكان الكتابة بالعربية، يرجى استخدام المترجم.
دمت بود 💜
NADA: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾
_لماذا قال سيدنا عيسى انه سيأتى من بعده رسول اسمه أحمد و ليس محمد ؟
٤/١/١٤٤٧ هـ ٧:٤٩:٤٩ ص
الإجابة: أحمد ليس صفة تعني “كثير الحمد”، بل اسم علم مستمد من “الحمد” الذي هو ملك لله وحده، والحمد في القرآن ليس مجرد ألفاظ نُرددها، بل اعتراف عملي وشكر لله على نعمه، الآية في سورة الصف تبشر بني إسرائيل برسول اسمه أحمد، لم يقل عيسى إن الله سيخلق رسول، بل سيأتي، والإتيان يكون من صاحب الإتيان، بينما البشر خلق وليس إتيان، فعندما يخلق الله بشر يعلن انه سيخلق بصفة خلق وليس إتيان، كما في قوله تعالى ﴿إِذ قالَ رَبُّكَ لِلمَلائِكَةِ إِنّي خالِقٌ بَشَرًا مِن طينٍ﴾ [ص: 71] لم يقل إني سأأتي ببشر من طين، فالبشر خلق وليس إتيان .
وهنا نتساءل: لماذا تُعطى البشرى لقوم ليسوا من العرب إذا كان الرسول المقصود هو محمد؟
وهل يصح أن يُرسل رسول بلسان غير لسان قومه؟
ربما المقصود بقوله تعالى ﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسولٍ يَأتي مِن بَعدِي اسمُهُ أَحمَدُ﴾ [الصف: 6] ليس بشرًا بل الرسالة نفسها التي هي من “حمد الله”.
دمتِ بود 💜
yunees: السلام عليكم، أرجوا أن تشرح لنا الفرق بين القرآن، المصحف، الكتاب و الذكر في القرآن الكريم? وهل يوجد معنى آخر في القرآن، شكرا جزيلا
٢٩/١٢/١٤٤٦ هـ ٣:٤٨:٢٨ م
الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
القرآن، هو الجزء الأعظم من الكتاب وهو ما يخص نبوءة محمد ورسالته، والتي لم تأتِ بالكتب السابقة والتي أتم الله به الرسالة.
لذلك قال تعالى (ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين) أي للمتقين
وعندما جاء على ذكر القرآن قال (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس) أي للجميع.
فأي آية إخبارية، فهي القرآن، وأي آية إنشائية فهي الكتاب.
فمثلاً آية الإرث ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ....) فهذه الآية من الكتاب وليست من القرآن، فالقرآن هو فقط النبوة، أي أن الله بعث رسالة للناس وقال لهم صوموا رمضان، وكيف نعرف أنها من الله؟ فقال الله أني أعطيت لمحمد بن عبدالله دليلاً بأن هذه الرسالة من عندي، وهذا الدليل هو القرآن.
أما الكتاب، فهو ما بين دفتي المصحف، بدايةً من سورة الفاتحة حتى سورة الناس.
فالكتاب يحتوي على الغيبيات وأسماء الله الحسنى وفيه القوانين الموضوعية للوجود كالحياة والموت وفيه الصلاة والصيام، فالصلاة والصيام للمتقين ، أما الموت فللجميع سواءً كان تقي أم غير تقي، عرف أم لم يعرف، وجميع الرسل لديهم كتب كالقرآن والتوراة والانجيل.
أما الذكر: فهو الصيغة المنطوقة للقرآن.
دمت بود 💜
مجهول: Assalamualaikum, como se faz Sualat alaa nabiyu???
٢٢/١٢/١٤٤٦ هـ ٥:٣٣:١٣ ص
الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إذا كنت تقصد الصلاة على النبي، فهي تعني الالتزام بتعاليم الرسالة التي جاءنا بها، وليس مجرد كلمات ننطقها كلما سمعنا باسمه.
دمت بود 💜
مجهول: هل اليانصيب حرام؟ ... وهل اليانصيب هو نوع من أنواع القمار؟ ... وهل الميسر المقصود به في القرآن هو اليانصيب أم أنه نوع آخر؟
٢١/١٢/١٤٤٦ هـ ٩:٣٦:١٨ ص
الإجابة: اليانصيب غير محرم، هي لعبة قائمة على الحط لا أكثر، ولا علاقة له بالقمار، أما الميسر فهو القمار، هي اللعبة التي أمرنا الله باجتنابها لأن الضرر فيها كبير، فقد يسرق الشخص أو يرتكب جريمة قتل من أجل المال، لا سيما إذا خسر مبالغ كبيرة، الميسر إدمان، وأسأل الله أن يعافي كل مبتلى به.
دمت بود 💜
عادل الاغبري: ـ ما مدى صحه الاحاديث المرويه التي تحث على صلاة الجمعة والتي منها الحديث عن (الحضور بداية الصلاة كمن يقدم ثور..و حضور نصف الصلاة كمن يقدم ماعز.. وحضور آخر الصلاة كمن يقدم دجاجه..) أو كما يروي بالحديث ؟
ـ كل الصلاة (الفروض الخمسه) تمثل إتصال بين العبد و المعبود.. إلا صلاة الجمعة فإنها لغرض اظهار الولاء من العبد إلي العبد (الحاكم أو النظام أو الرئيس أو الحزب أو ما شابه ذلك) فأين الاتصال بين العبد و المعبود بهذه الصلاة (الجمعه)؟؟
١٩/١٢/١٤٤٦ هـ ١٠:٥٦:٥٢ م
الإجابة: جميع الروايات كُتبت بعد وفاة النبي بحوالي قرنين من الزمن، بغض النظر إذا كانت صحيحة أم مكذوبة، فهي ليست تشريع في الدين، لأن مصدر التشريع الوحيد في الدين هو القرآن.
دمت بود 💜
مجهول: Assalamualaikum.
Será que os seres humanos têm anjos que andam com eles? Outro que fica lado direito outro também lado esquerdo
١٩/١٢/١٤٤٦ هـ ٤:٤٤:٤٣ ص
الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الله سبحانه وتعالى اكتفى بالقول في كتابه: {ما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيبٌ عتيد}، دون أن يُفصّل كيف وأين، لأن التفاصيل ليست هي المهمة، بل المهم أن كل ما يصدر من الإنسان مسجَّل في صحيفة أعماله. سواء كان هناك ملائكة يرافقونه أو لا، فهذا لا يغيّر من الحقيقة شيئًا. فالعبرة بالنتيجة: أن كل فعل وقول محصًى ومسجَّل، وهذا يكفي لأن يجعل الإنسان يراقب نفسه دون الحاجة لمعرفة التفاصيل الغيبية.
دمت بود 💜